Sous le titre Les personnages rêvent aussi, Françoise Lavocat publiait à la veille de l'été dans la collection "Fictions pensantes" des éditions Hermann un nouveau Dialogue des héros de romans. Ella Bellaert en propose la recension dans la livraison de rentrée d'Acta fabula, en posant que "Les universitaires aussi, rêvent". L'Atelier de théorie littéraire de Fabula accueille par ailleurs, à l'entrée "Personnage", un essai inédit de Françoise Lavocat : "L'étude des populations fictives comme objet et le style démographique comme nouveau concept narratologique". Elle s'y demande si compter les personnages (ceux des œuvres littéraires, des séries télévisées, des mondes fantastiques) ne pourrait pas renouveler les perspectives sur le personnage, et propose de nommer "style démographique" la façon dont un auteur peuple l'univers fictif de son œuvre. La notion ouvre de nouvelles perspectives sur la relation entre le monde et la littérature, lorsqu'existe l'occasion de comparer les données démographiques des œuvres littéraires avec celles du monde réel.

La nouvelle livraison de la revue Études de lettres se penche sur les philosophies du jeu théâtral, dans une ronde philosophique menant de l’Antiquité aux débats actuels, en passant par l’Afrique, l’Europe et l’Asie. Un hommage spécial est rendu au Théâtre du Soleil, sous la forme d’un entretien avec Ariane Mnouchkine, que le sommaire fait dialoguer avec Platon, Aristote, Kant, Diderot, Wittgenstein, Barthes, Lacoue-Labarthe, Deleuze, Irigaray, Rancière ou Wiesing…

Dans un fascicule publié par la collection "Tract" destinée à nourrir le débat public, Philippe Forest déclare L’Université en première ligne. À l’heure de la dictature numérique : "en ouvrant la voie à une adoption plus large du distanciel dans l’enseignement supérieur, la crise pandémique va accentuer les évolutions profondes déjà engagées dans les apprentissages universitaires et leurs évaluations. Elle met au jour sa vulnérabilité aggravée à l’emprise toujours plus forte des logiques managériales sur un lieu dont la vocation critique consiste pourtant à les tenir à bonne distance". Philippe Forest rappelle que le numérique n’est pas une forme vide: "il porte en soi certaines manières de faire et de dire auxquelles, précisément l’Université, ne saurait sans résistance se plier, au nom d’un enseignement libre, incarné et divers – et par là aussi, de son temps. Il y a urgence à agir". Fabula vous invite à lire un extrait de cette tribune…

Saintes en armes, combattantes, militantes, émeutières, résistantes, activistes luttant contre le patriarcat, la domination masculine, la violence sexuelle ou sexiste, le capitalisme, le pouvoir politique, l’esclavage ou la colonisation, mais aussi terroristes, kamikazes, gardiennes de camps, femmes soldats ou délinquantes… La violence manifestée par certaines femmes revient au sein de notre actualité mondialisée, au risque d’éclipser la violence faite aux femmes. Cette violence revendiquée a pourtant été longtemps occultée par une histoire écrite par des hommes, soucieuse de perpétuer un mythe de l’innocence féminine, L'ouvrage supervisé par M. Poirson propose avec une galerie de Combattantes. Une histoire de la violence féminine en Occident (Seuil) : violence politique commise au sein de l’espace public, qu’elle ait ou non une visée émancipatrice, le soit moins, qui s’exprime pourtant au grand jour, activant des stéréotypes dépréciatifs tenaces (vénéneuse, poissarde, tricoteuse, incendiaire, virago, pétroleuse, vitrioleuse, suffragette), destinés à évacuer la femme d’une sphère publique où sa place n’est pas considérée comme acquise.

Signalons aussi le volume édité par J.-L. Jeannelle et A. Lasserre en hommage à M. Le Dœuff sous le titre Se réorienter dans la pensée. Femmes, philosophie et arts, autour de Michèle Le Dœuff (P.U. Rennes): une façon de revenir sur certaines des étapes ayant scandé l'histoire de la pensée féministe en France ces trente dernières années, dont l'œuvre de Michèle Le Doeuff constitue un jalon important, et peut-être l'une des voies françaises vers les études sur les sexualités et le genre.

Sous le titre Le bonheur, sa dent douce à la mort (Fayard), Barbara Cassin fait paraître son Autobiographie philosophique, sous la forme d'une série de phrases, qui tirent les fils du souvenir et font passer de l'anecdote à l'idée: Vous avez les plus belles jambes du monde, vous serez ma femme ou ma maîtresse. Voilà ce qu'est devenu l'amour de ma vie. Moi, épouser un Juif, jamais ! Barbara juive ? Tais-toi donc mon garçon, elle est si gentille. Arrêtez de le regarder, laissez-le partir... Si dures soient-elles parfois, elles donnent accès à la tonalité du bonheur, en donnant à redécouvrir Char, Heidegger, Lacan, la Grèce, l'Afrique du Sud, la Corse, les juifs, les cathos, des Hongrois, des Allemands... "Avec Ulysse en figure de proue, l'homme d'Homère qui passe là où il n'y a pas de passage, entre Hélène qui ravit et Barbara bla-bla-bla". Fabula vous invite à lire un extrait de l'ouvrage…

L’histoire s’écrit de plus en plus à la première personne. Les historiens ne se contentent plus de reconstituer et interpréter le passé; ils ressentent désormais le besoin de se raconter eux-mêmes. Un nouveau genre hybride a pris forme, exemplifié notamment par les ouvrages d’auteurs comme I. Jablonka ou Ph. Artières, qui font le récit de leurs enquêtes et décrivent leurs émotions dans un style très littéraire. Inversement, dans le sillage de P. Modiano et W.G. Sebald, certains écrivains tels J. Cercas, É. Vuillard ou L. Binet font bouger la frontière entre vérité romanesque et vérité historique, en créant des "romans non fictionnels". Dans Passés singuliers. Le «je» dans l'écriture de l'histoire (Lux éd.), Enzo Traverso interroge ce tournant subjectiviste dont il souligne les potentialités créatives, les ambigüités politiques et les limites intrinsèques. Fabula vous invite à découvrir l'introduction de l'ouvrage…

Paraît dans le même temps, à l'initiative du CollectiF. B. Parler de soi. Méthodes biographiques en sciences sociales (EHESS éd.), qui montre comment l'analyse biographique, longtemps décriée, est devenue au cours des dernières décennies un outil privilégié de l’histoire et de la sociologie. 

"Un événement n'est pas ce qu'on peut voir ou savoir de lui, mais ce qu’il devient". Comme le suggérait M. de Certeau dans La Prise de parole, les événements historiques sont de plus en plus souvent abordés à partir de leurs traces mémorielles, qui contribuent à construire et déconstruire leurs interprétations. Le volume supervisé par C. Grenouillet et A. Mangeon sous le titre Mémoires de l'événement. Constructions littéraires des faits historiques (XIXe-XXIe siècle) étudie la manière dont les œuvres littéraires et cinématographiques enregistrent, transposent et transmettent des événements historiques en privilégiant avant tout la fiction. 

Annick Louis publie de son côté L'invention de Troie. Les vies rêvées de Schlieman (EHESS éd.), l’auteur de quatre autobiographies différentes, qui se construisent à partir d’emprunts à d’autres narrateurs – Homère, des articles de journaux, des légendes locales, les lettres de membres de sa famille et de correspondants inconnus. Schliemann raconte sa vie en faisant l’impasse sur sa formation, qui transforma un homme d’affaires de plus de 40 ans en héros de la science, à une époque où l’archéologie ne possédait pas encore de reconnaissance disciplinaire. Le caractère exemplaire acquis par ces autobiographies interroge notre attachement à certaines formes du récit, mettant finalement en évidence le sens qui se construit dans les interstices de ce qui est dit ou occulté.

La Bibliothèque de la Pléiade accueille en un fort volume établi par A. Jumeau et S. Monod les deux grands romans de George Ellot : Middlemarch et Le Moulin sur la Floss, accompagnés de deux essais de Mona Ozouf, dont la collection Folio réédite dans le même temps l'essai intitulé L’autre George. À la rencontre de George Eliot, paru en 2018: non pas une biographie mais "une promenade dans la forêt des romans, en compagnie d’une femme assez brave pour affronter, dans la société victorienne, l’ostracisme social que lui vaut sa liberté de mœurs et d’esprit. En gardant présente à la mémoire celle qui avait emprunté des chemins parallèles : une George encore, Sand, à laquelle Eliot vouait une affection passionnée". Fabula vous invite à en (re) lire un extrait…

On l'ignorait, mais la première traduction anglaise de l’Éthique est due à la même George Eliot, qui avant de se lancer dans la fiction a traduit Feuerbach, David Strauss, et donc aussi Spinoza. Une traduction demeurée inédite à ce jour, et qui n’a rien à envier à celles qui ont suivi : Claire Carlisle en propose une édition critique.