Élu au Collège de France au printemps dernier, à la chaire de littérature comparée, William Marx prononcera sa leçon inaugurale jeudi 23 janvier prochain à 18h, sous le titre : "Par-delà la littérature. Lire dans la bibliothèque mondiale". La leçon sera retransmise en direct sur le site du Collège. Retrouvez dans l'index de nos deux revues les articles qu'il a publiés sur Fabula, ainsi que les comptes rendus de ses principaux essais dans Acta fabula. 

Le cas Gabriel Matzneff était-il resté dans l'angle mort de la théorie de la littérature ? Dans un livre paru en janvier 2014, Nelly Wolf traitait l'une de ses fictions, le triste Isaïe, réjouis-toi (La Table Ronde, 1974, réédité en 2003 et toujours disponible dans les librairies en ligne), comme un roman pédophile, en procédant à une évaluation tout à la fois sociologique et morale du style de l'auteur. Sous le titre "Le roman pédophile. Sur un roman de Gabriel Matzneff", l'Atelier de théorie de littéraire de Fabula redonne à lire ces pages issues de Proses du monde. Les Enjeux sociaux des styles littéraires (P.U. du Septentrion). On pourra également retrouver dans  Acta fabula (Mai 2014, vol. 15, n° 5) un compte rendu de l'essai de Nelly Wolf : "Les langues du roman, de George Sand à Annie Ernaux" par Chloé Brendlé.

De querelle en querelle, la question demeure : comment prendre en charge la littérature comme fait historique sans ignorer ni réduire ses effets anachroniques ? C’est, entre autres questions, la préoccupation qui a réuni les contributeurs du nouveau numéro de Fabula-LhT intitulé (Trans-)historicité de la littérature. Le dossier rassemblé interroge plus précisément les actes de temporalisation impliqués par nos catégories critiques et cherche à déclarer le rapport au passé et à l’avenir qui se trouve ainsi promu par nos commentaires. Il est accompagné dans Acta fabula d’une série de recensions centrées sur l’hypothèse, vivement discutée, d’une historicité propre à la littérature. À l’horizon de ce parcours, une question récurrente : l’interprétation littéraire a-t-elle d’autres fondations que les choix éthiques et politiques de l’interprète ?

Le scandale éclata en 1995 seulement : Hans Robert Jauss, l'un des universitaires allemands les plus connus de la seconde moitié du XXe siècle, co-fondateur de l'école de Constance et théoricien de " l'esthétique de la réception", fut, dans une vie antérieure, un officier SS de haut rang.  Comment avait-il réussi à dissimuler son passé? Pourquoi certains de ses collègues ont-ils continué à le défendre? Le livre d'Ottmar Ette, dont R. Kahn nous offre aujourd'hui la traduction sous le titre L'Affaire Jauss (PU Rouen) répond à ces questions en s'appuyant sur la recherche historique la plus récente. Au-delà, il pose les questions essentielles du rapport entre la biographie et la théorie. Alexandre Seurat en donne le compte rendu dans la livraison de janvier d'Acta fabula : La philologie dévoyée par le non-dit : Jauss face à son passé SS.

On sait qu'avant de mourir, en 1924, Kafka demanda à son ami Max Brod – qui refusera – de brûler son journal, ses lettres, ses romans inachevés, etc. Quand, en 1968, Max Brod meurt à son tour à Tel-Aviv, son héritage devient un enjeu passionné. Dans Le dernier procès de Kafka. Le sionisme et l’héritage de la diaspora (La Découverte), Benjamin Balint montre comment les procès de cet héritage réveillent "l’éternel débat sur l’ambivalence de Kafka envers le judaïsme et le projet d’établissement d’un État juif, tout comme sur l’ambivalence d’Israël envers Kafka et la culture de la diaspora". Le livre restitue le monde de Kafka de l’entre-deux-guerres. Le sionisme apparaît comme un refuge, face au double risque qui menace le peuple juif : d’un côté, la violence antisémite, de l’autre, la perte d’identité par une lente assimilation. "À qui appartient Kafka ? Et, plus généralement, à qui appartient l’héritage de la diaspora ? Kafka lui-même n’avait pas tranché cette question, soulignant qu’il était un Juif écrivant en allemand : Suis-je un écuyer monté sur deux chevaux ? Malheureusement, je n’ai rien d’un écuyer. Je gis par terre. Fabula vous invite à lire un extrait de l'ouvrage…

Signalons la toute récente parution d'une traduction intégrale par le même R. Kahn des Journaux de Kafka (Nous éd.).

Dans sa dernière livraison, la revue Littérature porte son œil dans le canon littéraire, pour observer les principaux jalons de son instauration (C. Lucken) du Moyen Âge (A. Paupert, M. Séguy) à "l’ère de la reproductibilité technique" de la littérature qui est aujourd'hui la nôtre (B. Bourrit) ou en passant par le Grand Siècle (S. Kreho) et le moment révolutionnaire (J. Tatin-Gourier) ou encore les temps de guerre (J.-L. Fournel) et la poésie moderne (I. Radeljkovic), sans négliger de faire une place aux possibles oubliés de l'histoire littéraire : "Et si Proust n’avait pas existé ?", se demande Pierre Bayard. Fabula vous invite à découvrir le sommaire ainsi que les résumés des contributions.

Les mythes grecs que mettent en scène Hippolyte et La Troade étaient aussi éloignés des contemporains de Garnier que ses pièces peuvent sembler l’être de nous aujourd’hui. Pourtant, recourir à ces sujets mythiques fut, pour Garnier, le moyen privilégié d’incarner les questions de son temps. Celle du désir féminin ne s’exprime nulle part avec autant de liberté peut-être que dans la bouche de Phèdre amoureuse d’Hippolyte, la violence des hommes envers les femmes, des vainqueurs envers les vaincus, nulle part non plus sans doute avec plus de force que dans La Troade. C’est cette tension entre distance et proximité qu’a voulu interroger la journée d’étude du 29 novembre 2019 dont les Colloques en ligne de Fabula accueillent aujourd'hui les actes : comment cette langue et cette dramaturgie de Garnier, qui peuvent nous paraître si étranges, savent-elles nous rendre encore aujourd’hui si intensément vivants la présence, la voix et les drames des personnages déchirés qu’ils font surgir devant nous ? Réunis par Nathalie Dauvois, Olivier Halévy et Jean Vignes sous le titre "Lire, dire, jouer Hippolyte et La Troade de R. Garnier aujourd’hui", les textes sont mis en ligne avec le soutien de l'Université de Lausanne. 

Illustr. :  Metamorphoseos vulgare, Venise, Christoforo de Pensa, 1501, fol. 110v° (ch. 20 De Hecuba).